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一部宗教意味極其濃厚的“寓言”故事，但是主旨卻不在宗教的“神跡”，德萊葉探討了價值體係重建過程中“上帝已死”的問題，上帝的信徒們信奉的同時也在質疑，上帝是什麽，他不是具象的存在，而是存在於人的內心，他是虔誠的二兒子、是美好的英格，是天性純真的小女兒。（PS :整部影片簡明精致，室內調度極其精準自然；OS:認真去探討一個深刻的問題原來有這麽大的魅力。”)

重要的不光是討論的內容，更重要的是表現這些內容的紀錄過程和傳播手段。半個多世紀之後，帕索裏尼仍可以觸發異國的年輕影迷關照社會，自我思考。CFA帕索裏尼紀念專題2023.3.18

人在絕望之境，宗教經常是救命稻草，過後呢？“諾言”——誰的諾言，信眾因篤信救主而許下的諾言？1925年還沒有剖腹產啊。北歐夜長，那裏的人真是偏愛各種各樣的冷思索 ，自貞德和葛楚後，第三部德萊葉，恭恭敬敬奉上五星神壇。

仍舊是《公民凱恩》式的敘事手法，不同視角的人物敘述，如同拚圖一樣拚出了托姆楚克的形象，進而展示出了跨越前後十年的工人運動全貌。

震撼！！！太厲害了！！德萊葉對信仰的表達爐火純青了。從最開始初作中單一的道德困境，到幾十年後這部片(包括上一部複仇之日)的複雜、深刻、和曖昧，德萊葉似乎完成了他自己的藝術創作升華之路。 小空間內部的調度、以及牢牢結合於油畫形式的攝影構圖，和屬於角色們現實與宗教意識的雙重碰撞交雜在一起，那種厚度是有穿透力的，讓你窒息，止不住思考，又不讓你思考，止不住去通達最直接的感受。 用一個詞形容，就是“密度”，信仰的力量在日常生活中攪動、以詰問撕扯羞羞成人漫画身心，撕扯耕作的普通人(德萊葉喜愛的鄉村景象和背景)，撕扯西方文化的源頭。 德萊葉似乎讓我更加懂得了塔可夫斯基的作品，後者可看作為更加簡化基本敘事模板以至於顯得更加抽象、或者說顯得更加具象而無法賦予固定意義的高密度影像作品，正因為太過具象，才顯得豐富。