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其實這個殺手很P，尤其是最後

大島渚最擅長的官能攝影與小林正樹式的誌怪聊齋糅雜而成，非常簡單的一出出軌殺夫的老故事卻拍出了一種油畫的美感。落後破舊的村落作為一種滋生原始性愛衝動的文化場域用以表現脫離了束縛的人性會走向何處，作為鬼魂回歸的儀三郎並未懷抱複仇的怨恨懲戒這對奸夫淫婦而更多是作為一種情感的客體冷冷注視著女主角阿石，不斷催生著後者心中良知的譴責和對犯罪的畏懼。豐次作為出軌對象也並不像許多電影裏的渣男那樣看到事態不妙便拋棄女主獨自落跑，反而由此激發出的保護欲轉化為對阿石更濃烈的愛意，二者不斷糾纏的愛欲似是要讓觀眾為此所感動。片中一個有趣的細節是阿石對被豐次剃毛一事感到傷心不安，而豐次卻借由此行為完全占據了這個女人，男權意象的轉化恰是反映出這個古老村落中的文化語調。

還記得他倆站在電車軌上的一片藍，世界時鐘不停向前，日本總是比任何地方都過早了，革命是否燃眉之急？電影是時代之鏡，也承載了支離破碎的世界，沒有比電影更直接表現革命男女的不安，但那對青年男女能稱為革命行動者嗎？他們隻是聽著時代喃喃自語，當革命語句不再雄亮，隻見證一種下沉的衰敗，反抗失敗前還餘下的一絲自由，最後走入學運完結前的死寂。偷書是對社會再無意義的活動，那麼向新宿車站投石頭又是不是有意義？但我想偷，偷偷模模地進行，所有關於性的。舞台在現實街頭發生，紅色與藍色，jean genet和魯迅，鳥男(大江健三郎《個人的體驗》中的鳥？)和梅子走過的街道不再明亮，偷窺沒完沒了的劇場，演員親身在大銀幕前談性關係，再沒有比露骨的性更具反抗力，性愛沒有情感，隻是被抽像化的意識。一切都很混亂無法組織成具邏輯的段落，結構解散

"I'm Bonnie Paker and he is Clyde Barrow. We rob bank."

太有意思了 很合我的胃口