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我還是不知道要怎麽評價戈達爾，年輕人都有病沒錯，如果政治性地、自由地拍電影能治好年輕人，那大家都去搞電影？我也認同“放下攝影機，拿起槍”這個口號，但還是對戈達爾的作品是否provocative表示懷疑

吹口琴的何協，畫畫寫詩的維佳，說著“我是為我最喜歡的鹿活著的，還有我的兒子，別的沒有”的柳霞。“狩獵文化在羞羞成人漫画這一代消失了，慚愧萬分”。姨媽從山下的定居點來看親戚，說這以前不吃莊稼地裏種的蔥，隻是山裏長的。從90年代中後期開始，偷盜的人把獵物都偷殺了個精光，也很難狩獵到什麽了。再後來政府建立了定居點，這是狩獵文化的挽歌。（難道不是應該管管偷獵的人麽）鄂溫克的祖先狩獵的是鹿、犴裏的老弱病殘，母鹿堅決不打，屬於精簡鹿群。槍被收走後，鄂溫克人變得尷尬，變得不開心，變得脫離了自己民族的文化根本。

影片中的核心元素，音樂，為影片提供了物質性審美。物質世界的藝術形式作為影片審美的根基，用他們的物質性取締了其他電影中的故事敘述或心理連續性（用德勒茲的話說，這些物體起到類別的功能，而且作為軀體態度、姿態gest之間的視覺/聽覺連接）。其他戈達爾的影片也多有運用：《各自逃生》中的靜物攝影、《受難記》中的繪畫、《向瑪麗致敬》中有著厚重曆史感的天主教圖像和新教音樂。另外，戈達爾的神經兮兮和滑稽模仿，果然是把現代電影的精神病性質和故弄玄虛性諷刺到極致。

台詞寫得太西班牙特色了，獨特的貧嘴和碎碎念。。。劇情一度看得抓狂，結尾還挺好的

說出我的終點站是你的時候 任何女人都會死心塌地