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虛實互見的多重表演模糊了創作的邊界，連帶出藝術與道德、利益的關係。薩卡齊恩從觀眾(影迷)的身份接近想象中的導演，通過模仿、扮演他者成為他者，此外他還在庭審中扮演了一個“被電影毀掉”的人，但實際電影在一定程度替他洗罪“救了他”。除了薩卡齊恩所說的對藝術的熱愛，他也在享受導演身份下周圍人的尊重和服從，是他失控生活中缺乏的掌控力，以及跨越階層出身獲得的權威感。無直接目的的目的成為“騙子”開脫的借口，電影作為一種謊言藝術的非道德層麵。有趣的是，作為影迷最純粹的追求(大費周章看未刪節版本)，卻是普通人眼中最可疑的提議。結案後真假導演共乘一車，背後還有導演阿巴斯，比電影更像電影的現實被拍成了電影，正因為有贗品副本的模仿，原本才成為原本，換了顏色的花束和失掉的錄音是修改後的假定現實，是片中人需要的真實。

真的很悲慘 不能說因為拍的男凝很重 就減弱她在男的身上受到的傷害 雖然說把她刻畫成了一個就算讀再多書也是個無知蠢女人 這點確實讓人厭惡 但是對於當時的時代 從男的角度出發 對她所造成的大部分傷害就是這樣的 沒有人能客觀的從夢露自己本身去探究她所受到的傷害 我覺得不可否認的是確實很真切的把她從男的身上所受到的傷害描述出來了

#阿巴斯回顧展# 2021.8.28 18:30 大光明 三部曲的互文十分精妙，到此部形成一個高潮，元電影混淆了虛構與現實，詩意長鏡下閃耀著左派精神。

有些畫麵質感其實還不錯 但是還是感覺劇情一般 除了主角其他都是工具人 還不如回顧紀錄片

1.導演創作行為的引入以及讓當事人扮演自己，影片在創作與紀錄片中來回跳躍，但到後來形式已經不重要了，重要的是呈現。2.對被尊重被需要的渴求與電影帶來的安慰，一俗一雅兩種追求糅合於一個心靈，後者讓我想到了現在被熱議的讀海德格爾的農民工。