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他們隻相信死了的耶穌，不相信活著的存在。意誌如果動搖，奇跡不可發生。漫長的宗教討論推至了故事的高潮，終究在神跡出現引發更多的深思。此片鏡頭頗有舞台感，增加了戲劇氣氛。

在《麻將》（1996年）中，楊德昌用更加分裂的手法批判台灣社會現實，角色是鬧劇，故事是鬧劇，而整個社會莫過逾最大的鬧劇。“現在這世界上沒有人知道自己要什麽，每個人都在等別人告訴他怎麽做。”這是楊德昌的電影《麻將》的主旨。

【B+】德萊葉大概是唯一一個拍宗教電影能讓我喜歡的，構圖嚴謹的像古典主義油畫

運動鏡頭也太好了，慢速與常速鏡頭結合，仰拍俯拍都太美了。運動中的力與美淋漓盡致。

跟xy二刷並"錄"了"評論軌"，比19上影兩星觀感好多了。我發現本片雖其走位運鏡調度僅為北歐室內劇流暢考慮，別無它意，且人物與焦深淺的黑明前後亦無潛在與顯在之柏格森象征；但其打光是用電影語言傳達精微意思的。外景開敞鮮亮自然流淌，室內則為兩種不同的暗影困死——信苦難上帝家如陰森對稱少物件空鬼教堂，他們被鎖死於悲痛輪回中；而因受更少災事和更多成功而現實主義快樂信那種錦上添花上帝者家裏則充斥著窗欞十字碎影、頂幕垂下黑影、桌椅(生活氣)繁複靜影，時間和生活如沉膠、靜物般凝止在了頑固現實價值體係，人物在其中行走如被影條卡死。而人物死亡之室則亦光亮聖潔，是為解脫補全，設計極妙的枕巾伸出部則與聖窗一道銜接出天使羽翼構圖，避免三方形硬直不柔、不合情境。逆風逆麥浪運鏡恰合苦難尋覓之時，順麥浪運鏡恰合悲悼隨風而逝之時。