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波蘭斯基，對內母親的精神，對外社會邪教的盲從。更有些柯能堡的精神感官，希區考克式的驚悚，他人房間的作為，最後丟回觀眾評判是與非的準則。強生鏡頭的特寫壓迫，波蘭斯基常用的「刀」，房間走廊的景深，母親緊張的麵孔。米亞和蘿絲戲好

那個偽紀錄片形式也不用這麽慢速的鏡頭吧，前一個小時還能看進去，後來就看不進去了，1.25倍速也慢，後來1.5倍速看完的。這是我第一部非正常速度看的電影。鏡頭可能都是手持拍攝的吧，特別晃動，拉近景的時候特別突兀的感覺。邪教的人，在他們看來內心特別的平靜，沒有情緒的起伏波動，也不受他人情緒的影響，是超脫了吧，這種跟大智者的那種看破一切是形似而非本質的相同吧？很多宗教團體作惡的初衷其實都是教主，這些教員也不過是普通人，但被洗腦了，甚至在他們做出某些行動時內心裏可能是真心實意的以利於大眾或世界的角度出發的呢。

有個場景是小時候經常做噩夢夢到的。。。原來是這部片

邪教和暴力事件的場景本身在倫理的狀態下被隱去，但影片的開場卻像是某種氣體在影片之中的延伸，災難性的事件滲入日常。同為“後奧姆”影片，《距離》可能是是枝裕和在表麵上最接近立教一派或河瀨直美的影片，手持攝影機展開了一個幽冥的森林空間，森林性和寒冷感取代了不安空氣，once and for all，一場悼亡就是所有的悼亡。是枝裕和仍然迷戀某種“悼亡共同體”所組成的非原生家庭，以及人物之間微妙的情感關係。臨時過夜的房屋承擔了教堂懺悔室等功能，引出影片的另一個維度，正如馬諾維奇對這位此時仍屬年輕的導演的關注：《距離》是半部檔案影像，包括煙火氣十足的城市街區之中人物的對話，行走，爭吵；也包括看守所會麵室的紀錄影像中對於麵孔的強製注視。是枝裕和在之後的創作中越來越傾向於前者而拋棄後者。

當所有的人與你背道而馳　你是否能夠堅持著不迷失