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全球化影像時代成功學的自我寓言，批判之意被執拗的個體心靈成長削弱。細節如“簽名““觀影”等有動人之處，整體表白中國夢、主旋律式的中心思想卻直白得尷尬。對image的生產與流動有多重呈現，繪畫、攝影、電影之間的曖昧交互開啟一些思辨的深意。關注此議題的看看Winnie Wong的書可能更多收獲。

雙麵維果莫滕森，隱藏的過去和重生的自我。重生的核心要素是重新組建的美好家庭，但當個人的平靜被擊碎，家庭的穩定也受到了衝擊。和妻子的關係，兩場性愛戲前後呼應，映射了二人關係的變化，從裙下臣服到主動求歡，潛藏的暴力因子被釋放。對兒子的教育，堅決遏製暴力，在被兒子救命後還不忘奪走他的武器，但父行子效，兒子的行為正是心理狀態的外化。當過去無法選擇也無法逃脫，以暴製暴便是唯一的方式，這也是人物的悲劇性。柯南伯格獨特的視聽語言讓這個不難預料的故事增色不少，高潮對峙戲，莫滕森由全景到半身再到麵部特寫，與同在廣角特寫鏡頭下的艾德哈裏斯正麵相對，張力十足；全片講述暴力的問題，卻用各種大特寫突出暴力場麵，充分彰顯了柯南伯格對暴力美學的癡迷

本以為隻是記錄大芬村的生態，沒想到很好看，中國梵高們很多思緒，觀眾也有很多思緒。個體視角的追蹤記錄更有張力，更何況是一個很有代表性、也積極思考的個體。歐洲與中國，城市與鄉村，畫家與畫匠，創作與工作，過去與今天，二元間有明顯的橫溝，卻又有許多重合。梵高的窮苦怎夠給中國梵高聊以自慰。

已經沒有小時候看的那版本的味道了！

東北馬家應該是道士吧，祥雲寺是佛教，什麽情況？