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在胡金銓的敘事中，總是有某種讓我無法忍受的東西。這也許是因為他過早地“泄密”：過於成熟的係統手法，替他提前鋪就了“道義”的旅程。於是可以從齊澤克破解基督教的瀆神方法論來看待電影中這些法相莊嚴的活佛——使他們占據上述位置的，僅僅是這種宿命般的講述方式，而道德則是它用於掩蓋這一強橫宿命的假麵。他們需要這樣的道德落差，因為正是在罪人的對立麵，活佛成就了自身。

我真正受不了的一部電影

跟徐克早期的幾部電影一樣，處處透著邪氣，非常凶猛。深山老林的雙屍案，精神病人，血腥凶殺，還有總是一襲紅衣的趙雅芝。香港新浪潮那幾年還真喜歡這種東西。以及修複版畫質真的感人，記得當年第一次想看的時候是被畫質勸退的。。

四個大男人在寢室開著燈看都害怕！

8，瘋劫之於香港新浪潮，如同紅高粱之於第五代，是一種完全嶄新的電影語言，許鞍華在她的電影處女作就展現非常純熟的視聽技巧，大量跨時空的剪輯，碎片化的敘事，模擬鬼魂視點的攝影，幾乎就在革中國傳統影戲的命。大量室外實景鏡頭，完全反邵氏、嘉禾的攝影棚美學，香港市民生活的呈現也與許鞍華後來關注現實的創作路徑一脈相承。電影是比較標準的類型片，黑色電影的影調下，加入了不少中國民俗的展示，推理謎題並不複雜，但欲抑先揚的敘事手法還是挺高妙的，大量少女足部特寫，既是營造氛圍（白襪對欲望和純潔的雙重象征），也是敘事的引導，帶有紅鯡魚的效果，不常看推理的觀眾還是容易被誤導吧。瘋劫的曆史意義和類型意義都很大，被這個時代所忽視，還是蠻讓人遺憾的事情。