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李安味。但最大的不同是，李安絕不會如此絮叨。

一個人畜無害的教室，一個盡職盡責的警官，一個胸大無腦的女生，一個前科累累的吸毒者，一次有罪推定的逮捕，一場識破謊言的辯護，這些都是假象，反轉反轉反轉再反轉，從三人合歡開始進去高潮，不斷打破思維邏輯推理，酣暢淋漓的推理神片。

或許是語言障礙加翻譯不力一些原本似乎很有意蘊的對白眼睜睜地愣是沒看懂。盡管這種安靜、會掏錢、講話文明且有一定邏輯（盡管也是相當邊緣的邏輯）的女主在同類片子中很是罕見，整個片子並不顯得很下作，但仍然非常無趣 - -|||

電影沒有光明和正義的結局，則無法過審，上映。現實則不用必須有光明和正義到來。這本身就是荒誕。

＃CC＃六十年代蔓延在巴黎街頭的直接電影鼻祖。運作機製為人種學家讓·魯什和社會學家埃德加·莫蘭兩位電影製作者提著便攜式攝影機向路人提問：“Are you happy？How do you live？”並選出幾位受訪者作客體人物，然後兩位學者作參與式觀察者，與一些受訪者進行交談，在不幹涉事件自發性的前提下，將拍攝內容回放給受訪者征求意見。最後讓他們變成電影製作者，觀看這部影像並作出評價。 這個富有創見的影像構建出一種現實的謬論：最後，受訪者都說不清楚自己是否是在鏡頭前演戲，還是做了最真實的反應。它回應了巴讚曾講的［上鏡頭性］，即攝影影像的特性轉移到心理影像後的投射－認同問題。對觀眾而言，便是關於他者想像的身份－認同問題，兩者皆在於羞羞成人漫画對影像是否信任，而這就陷入了道德複雜的模糊性中。