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相較於德萊葉《聖女貞德蒙難記》中大量麵部情感堆積以製造強大到誇張的表現力，布列鬆運用冷峻的鏡頭語言和毫無感情的問答剝離了貞德的神話色彩，以人的視角審視其引出的宗教問題，這是極簡主義的魅力，也是結構主義的文本典範。 如果說德萊葉突出了"聖"的部分，那麽布列鬆則聚焦"女"的部分。在其演員特有的木偶化表演中，貞德與其他所有人一樣隻是一個普通人，沒有悲天憫人的壯烈，隻有對自己信仰的堅持，在強權麵前發出微弱卻堅定的聲音。 開頭與結尾形成了強烈的對比，都是由腳步特寫入場，開頭似聖母神聖的背影與偉大的博愛，結尾似耶穌蒙難的步伐與自我犧牲的無私，然而都在振聾發聵的鼓點中化為灰燼。 與電影中透過牆眼窺視貞德的眼睛一樣，布列鬆要羞羞成人漫画透過宗教虛偽的外衣，看穿信仰的主體與客體的關係，反思羞羞成人漫画的過錯，堅定羞羞成人漫画的信念。

大陸電影裏比較能夠搶票房的一隻

第一次看布列鬆的電影，貌似很厲害的樣子

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必須對照德萊葉的初版才能明白布列鬆的意圖，刻意相對於初版的特寫和全篇的變形視角，而全程選擇人物中景和側正麵機位，隔絕共情和觀眾的精神支撐，以受訪記錄片的客觀視角凸出冷漠感和無能為力感， 德萊葉的貞德最後獲得了包括觀眾在內的所有人的支撐，靈魂得以完滿，但布列鬆甚至連共情都不給予他的貞德，完全放置她於一個無人情無靈魂的客觀世界，折磨她之後宣判她的死刑，反向解構了精神飛升的形而上性，對世界作了最為冷冽也最為真實可怖的描述，你我均置於這樣的中景下(自我意識和他者意識的交集)，但沒人真的關心你的特寫(靈魂存在)，殘忍、冷漠、恐怖！