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坐牢，才是伊朗“英雄”的唯一出路。依然是劇力萬鈞的法哈蒂，這回在過往的道德困境上更添一層，各種體係從上到下被裏外裏黑了個遍。隻是當他的創作愈發功利，群像描寫又嚴重退步時，片子也就沒那麽有韻味了。

溝口健二首觀✔️節奏掌控和篇幅恰到好處，作為附庸者身份的女性形象基本（就觀感來說）是得到了溝口客觀刻畫的，片尾的藝妓問出“這一切究竟是為什麽？”也像是其在對社會發問。7.7

法哈蒂回到伊朗拍攝道德劇，不再是婚姻關係或感情糾葛，這次瞄準了媒體如何迅速捧紅與否定一個人。依然是他慣用的劇本寫法，將平靜的日常生活寫成一部百轉千回的驚悚懸疑劇，漸漸揭開當代伊朗人的道德困境根源，這個“伊朗式英雄”相當值得深思。不過，這次塞進的話題過多，掩蓋了主線情節，有點抓不住重點的感覺。

30-32 大景深鏡頭已經用得很不錯了，且固定鏡頭與揺移交代環境效果甚佳，使影片氣質得以完整建立。人物塑造也詳實，短視的妹妹與長情的姐姐，戲弄男人與撫養男人狀態的衝突，若不是結尾的定論還真讓人說不準哪個對，說到底，都是舊時代裏悲劇的產物。

會很憋屈，令人想起很多年前南京的“彭宇案”，彭宇案性質更惡劣，畢竟“倒打一耙”是社會道德崩壞的先兆。道德的本義理應是誠實守信、助人為樂，並對此加以褒揚，但糟糕的社會一方麵會將道德等同於“性道德”，通過對私生活的幹預來彰顯權力的無孔不入，另一方麵會抬高做好人的成本：拾金不昧卻被懷疑是一個團夥編織的騙局；見義勇為卻被視為別有用心。如果係統設計的偏向讓人更容易去做壞人，會大大降低做好人的積極性：做好人比做壞人所遭受的阻力更大。如果善良這一品質無法和社會係統相兼容，一定是係統性漏洞之頑劣，比如金融信貸的不完善、對失信被執行人囚禁的不合理、性別不平等、媒介環境所營製的互不信任，甚至需要好人去證明自己是好人，這些都是社會的係統性悲哀。善行沒有被發揚光大卻被扭曲成一樁醜聞，是社會政治整體的失敗。