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賀小花:210.30.17.48楊德昌終於不去展示迷局的糾結,直接將舊有規範重拳擊碎。既定的道德體係陳腐僵死,如果刻意去因循追隨,隻會墜入深層渴望並極度質疑的泥淖裏。做人要像出租車司機(孔子)一樣,用心去直接感受人生的質地。扮演者終會分裂幻滅,感悟者方能自成體係。古訓曰:問渠那得清如許?為有源頭活水來【9↑】
索索索索尼克:121.76.45.252看了一半還多 確實。。。
人已三十:210.34.148.232大落地窗前,別老做出擁抱世界狀!~
樂享~洪紹冬:61.235.81.88最優秀的大腦和人格,鑄就了人類文明中最璀璨的部分。
劇姐姐:121.77.129.53再次歎服楊德昌劇本結構的精巧,幾條人物路徑逐漸交織、生成網狀,而更多時候路徑之間是一種偶合關係,偶然帶來的不確定性打破了片中人物各自的符號性構想、瓦解了符號性秩序、反映了“偶然”這一社會的自然屬性。從這一維度展開,便發現楊德昌和希區柯克具有類似的作者主題:反符號的傾向。不過前者有一個具體的現代物化社會作為背景,後者則是更一般形式上的本體論範疇。上帝的全知視點加攝影距離的充分保持,使觀眾處於這樣一個位置:雖全知但無能的“大對體”,片中人物宛如自身的鏡像。不過,本片中的楊德昌也沒有太決絕,而是留下了某種積極意義上的出路:從“退出”到“獨立”,拋棄現存的符號秩序,獨立於這個已然讓孔子困惑不已的偽儒教世界。最後,本片的段落形式很有特點,並不是嚴格意義上的章節式,段落的展開更像是對語錄的注解,一種反諷



