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楊德昌終於不去展示迷局的糾結，直接將舊有規範重拳擊碎。既定的道德體係陳腐僵死，如果刻意去因循追隨，隻會墜入深層渴望並極度質疑的泥淖裏。做人要像出租車司機（孔子）一樣，用心去直接感受人生的質地。扮演者終會分裂幻滅，感悟者方能自成體係。古訓曰：問渠那得清如許？為有源頭活水來【9↑】

看了一半還多 確實。。。

大落地窗前，別老做出擁抱世界狀！~

最優秀的大腦和人格，鑄就了人類文明中最璀璨的部分。

再次歎服楊德昌劇本結構的精巧，幾條人物路徑逐漸交織、生成網狀，而更多時候路徑之間是一種偶合關係，偶然帶來的不確定性打破了片中人物各自的符號性構想、瓦解了符號性秩序、反映了“偶然”這一社會的自然屬性。從這一維度展開，便發現楊德昌和希區柯克具有類似的作者主題：反符號的傾向。不過前者有一個具體的現代物化社會作為背景，後者則是更一般形式上的本體論範疇。上帝的全知視點加攝影距離的充分保持，使觀眾處於這樣一個位置：雖全知但無能的“大對體”，片中人物宛如自身的鏡像。不過，本片中的楊德昌也沒有太決絕，而是留下了某種積極意義上的出路：從“退出”到“獨立”，拋棄現存的符號秩序，獨立於這個已然讓孔子困惑不已的偽儒教世界。最後，本片的段落形式很有特點，並不是嚴格意義上的章節式，段落的展開更像是對語錄的注解，一種反諷