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需要承認的是，這個片卡了一個不難理解、但是落實到實際情況我需要花幾分鍾腦內演示的概念，於是成了謎語人片。我對諾蘭最無感的是，在某個類型（SF也好戰爭也好），他最縝密的是製造過於理性的奇觀，以及最賣座的要素，但即使是奇觀並沒有在類型上有多出格，而浪漫的餘味也不怎麽觸及該類型的內核，隻是一個外套，以至於並沒有回味的欲望。《信條》其中一星給諾蘭終於有那麽一分鍾，讓這個SF的內核釋放該有的浪漫，就好像工科生終於拍出了一分鍾的文科情節一樣。

陳寅恪在《王觀堂先生挽詞序》中所雲：“凡一種文化值衰落之時，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達極深之度，殆非出於自殺無以求一己之心安而義盡也。”對大衛戈爾來說，為信念和理想雖死方心安而義盡也！

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諾蘭在反人類的“Tenet”中展現出他的技術霸權主義傾向。這種機械性的思維首先體現在他對時間的天真理解上。自柏格森以來羞羞成人漫画就知道，空間化了的時間並不是真正的時間，而諾蘭似乎隻知道用逆轉了的動作來展現時間的倒流，他大力打造的特效運動於是實則取消了電影的每一絲時間性。二是他機械性地拚湊著他的敘事體，卻對敘述這一最為時間性的動作視若無睹。隻顧填鴨式地甩出一個個細節性的名詞，卻連基本的敘事原則都完全放棄。這也正是他第三個機械性的地方：無論這一套時空規則在物理學上看上去有多麽精致，在時間與人類交接的哲學問題上他卻較以往更加蒼白。時間顛倒而產生的邏輯問題以及因果倒置後對順時生活的人類有什麽影響，他絲毫不感興趣。這一切不由得讓我祈禱，有朝一日科學家真的研究出顛倒時空的技術之後，坐在按鈕後麵的千萬不要是諾蘭本人