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戈是矛盾的，他鄙視好萊塢又愛上好萊塢製造的金發美女。理想是複歸法國古典主義，讓電影死在人物念出戲劇台詞的純真一刻，如影片結尾的車禍之信。所以古希臘的雕塑也運動了起來，鏡頭搖擺起來，長鏡頭也跟著道德追蹤。電影是革命的藝術，是對運動的感知，革命運動不能與希臘古典共存。妻子因為蔑視跟美帝製片跑了，而美帝製片又是編劇蔑視的對象。戈達爾把自己理想化的武裝成了堂吉訶德，他要幹掉被你偏執化了的敵人好萊塢，所以結尾是自然的車禍而不是槍殺的嫉妒。戈達爾的電影就是生活，你也不妨把它看做是工作與愛情不可調和之後就搬上了大熒幕的反思之作。影片中的戲中戲也很有意思，用導演的話說，藝術並不是現實的反映，而是反映現實這一過程。在奧德賽歸鄉與被妻子拋棄以及電影之死（我指開頭那種葬禮的感覺）生活與拍攝電影以及看電影交相呼應

本來沒打算看的，在台灣那幾天看了幾集回來就給補齊了．．真是一對漂亮的人哪．

這樣捉摸不定。芭鐸隻有金發的時候才是芭鐸。

這部電影很好地講述了一個迫害妄想症患者的心理狀況,並由此轉化成恐懼。隻身從波蘭來到法國謀生的塔爾科夫斯基為了省錢租了一套小公寓,在入住之前房東就告訴他之前住在這裏的女孩西蒙跳樓了,住在醫院裏肯定康複不了。於是他前往醫院想探明究竟，可惜全身裹著繃帶的女孩除了尖叫什麽都沒留下就死了。從此塔爾科夫斯基漸漸發現了西蒙真正的死因:並非表麵上的自殺,而是鄰居聯合起來的謀殺。他不僅對窗外正對著的公用廁所注視密切,同時也開始打扮成西蒙,開始了瘋狂幻想之旅。影片結尾與開始形成循環,讓人在無盡的絕望與孤獨中自我救贖。

又一部致鬱的電影...不過我倒是想起七六八，又有多少人的生活已經不堪卻仍然要湊合著過，也不知道理由到底是什麽。還好，我曾瘋狂地想要改變，隻是怕不知不覺又不一定陷入了哪種自我禁錮裏。