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比如西島俊秀的《玩偶》、土屋安娜的《花魁》，比如中島哲也的《下妻物語》，比如葛飾北齋，比如寺山修司，比如荒木經惟，這種華麗的、靜態的、“無袖白無垢”的美學似乎被打亂了時間線，均質地分布在貫穿近、現當代日式文藝繪畫、攝影、舞台布景等媒介形態中，色塊拚貼、留白、禪和情欲調和的方式構成一種審美的衝突，既衝擊觀者的眼界，又衝擊觀者的觀念，以致於在鈴木清順的電影中，不像是重構，更像是再現，“阿萊夫”式的同一條靈魂寄居於所有藝術家之手，寄居於竹久夢二之手。而東與西的“天婦羅、婊子、蕎麥和莎樂美”的文化融合同樣是灼目的，“詩已衰敗”的法式存在主義的呼號，“我不喜歡被考驗，我不喜歡考驗你”，可以看到這種文化並不是獻祭於墳塋上的死神的花圈，是清醒地進步，是“我跟你睡的話，隻會加深對你的誤解”、並非縱情縱欲的。

9.3/10 @小西天。懷著一張白紙的心態去看的，Virginia Woolf原著，文學性拉滿。Tilda簡直豔絕。詩歌文學、性別思辨，我會覺得這就是屬於我的電影。我還是相信除非讓男人親自變成女人，否則他們永遠也無法理解女性的努力、掙紮或苦楚。而這部作品裏的女性覺醒似乎是天生就有的，拒絕他的Sasha、她拒絕的大公和美洲男人。兩次長眠，一次讓他認識女性，一次讓他變成女性。“如果我是男人，我不會為了虛無縹緲的事情犧牲生命，且我認為這樣以生命為代價的自由是不值得追求的。如果我是女人，我不會為了孩子和孩子的孩子困住自己。”“自然啊，我是你的新娘，帶我走吧。”綠色迷宮裏主觀鏡頭的奔跑看得我幾乎要落淚，穿越宮廷束縛變革戰火直到新世紀的四百多年，再回到橡樹下和女兒一起，我真希望自己不是男人也不是女人。

1確屬於真實電影嗎？2消音的自我審查片段過後，片中的受訪者感歎“說得好”。

除了性別，沒有什麽不同