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魔幻現實主義的味道。傳統故事+詭異的場景和表演。混沌有序。擁擠淩亂的空間（幾乎每個鏡頭裏都有東西被碰倒摔碎），鵝、貓，豬啃車，屍體。兩對情侶和兩對基友（中/老年組）。奇特配器如西部往事？主題曲好像俄羅斯民歌。

切入點好，但說實話也並沒有深入，“在麥當勞過夜的人”更像個噱頭，隻是“苦命人”而非“麥路人”。電影本身也是無功無過，中規中矩，合格的公益宣傳片。

比《處女泉》更複雜的群像塑造和矛盾並置，也表現出更明顯的對信仰的質疑和反抗。而從死神和聖母、慶典舞和送葬隊兩組對立上更是可以看出北歐民俗傳統和基督教之間的文化衝突。布洛克的遊蕩如同苦行，一邊對抗死亡，一邊惑於信仰，和死神下棋時作弊甚至攪亂棋盤、向死神告解、認為上帝是“人類構築的對抗恐懼的偶像”，而上帝的“不在場”加劇了信仰的動搖。約瑟夫夫婦則是另一類形象，他們打獵、流浪、跳舞，用愛對抗死亡和虛無。布洛克隻能看見死神，他和死神的周旋固然勇敢，但又未嚐不是一種心障。而約瑟夫卻能在死神之外看見聖母瑪利亞，他是現世的巴克斯，不需要死神來領舞。

明明應該很油膩卻變得有點清新 還讓我有點點悲傷

以寓言性質的創作來“重建大教堂”，短時間的激情創作，富有濃鬱的舞台感戲劇感。《處女泉》中對美好的極限撕裂傳遞出“對絕望的接受，這本身就是信仰”的觀念，相比之下本片倒顯得溫情脈脈：從同死神的博弈到對上帝的探尋，中世紀的寓言成為現代人寄予求索的想象空間，在破碎荒蕪的野蠻時代（這仿佛是現代人/50年代人類危機下失落焦慮的還魂）中叩問信仰的答案，此刻，愛成為了最後的避難所。伯格曼在“記錄”著現代人對上帝之“確定性”的不懈追求的基礎上，呈現出個體對製度性宗教的徹底懷疑，懷抱著人文主義的精神/基於個體的“宗教感”，在敞開的對話中建構有關追求上帝之“確定性”進路的觀點。愛的避難仿佛是一種內在的、生活化的宗教文化的刻畫。“借助電影的方式去記錄個體的生命和時代的特征，填充人們的記憶，並成為人類曆史的組成部分。”