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《思悼》是戲劇般的緊湊，《茲山魚普》是時間的長卷。惜別時，淚眼遙望，青鳥青山。林權澤在拍完《西便製》後說，這種對於傳統的思考是“對年輕導演的影響”，心中感慨萬千。林權澤大多時候看到儒家好的一麵，《祝祭》中有言，“儒家將祖先奉為神明”，傳統的仁義忠孝蘊含在電影中。李濬益兩部曆史電影則對儒家的畸變進行反思，同樣都是“無父無君”之人，問求出路何方，蒼天何解，世道何為。李的電影中最感動的，是仍有：希望。想到“光頭運動”中林權澤說，在韓國，比剃光頭更嚴重的，隻有自焚了。《茲山》中那個閹割自己的農民，也是如此吧。儒家文化中的“諫”，下對上的訴求，是自殘式的、犧牲式的——這也對應了影片中的基督徒，成為了一種現世的“殉教”。父——君——神，東方的三位一體。

區區一個戲份少的可憐的北極星不足以支撐我度過第二集。編劇的腦袋簡單得可憐，“既然都是變種人，那麽一切常識常理邏輯就沒有存在的必要了。”

各種亂入，笑岔氣了。隻是最後硬解釋所謂天選之人，減一星。

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雖然一度感歎竟能拍出這樣的電影，但依然對影片中透露出的層級關係感到不適。不是影片中刻意表現的“兩班”與“庶民”的身份的等級，而是作為占據知識者的絕對優越性。尤其是影片剛開始時所表現的丁若銓對待昌大那種頤指氣使的樣子，何嚐不是一種無意識的父權，扣一星；影片中由無知女性撐起的莫名其妙的詼諧感再扣一星。影像上昌大王道理想的破滅與老師的燈盡油枯形成對比蒙太奇，然而根本上卻並非兩種政治理想的衝突。昌大放棄王道，回歸茲山又能算什麽出路呢？這種模糊也導致藍色小鳥並沒有《辛德勒的名單》中的紅衣女孩那樣的衝擊，而且因為前麵的鋪墊，也明白導演最終要展露這一技巧，但在心理上並不認可這一出路的話，太太更喜歡黑山的話與結尾彩色的風景也就無法達到應有的效果。ps：最喜歡的還是魚的部分。