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8.3"這些問題並不能反映什麽，隻是折射了群眾情商的醜陋" 六十年代法國在東方共產主義和西方消費主義的衝擊下催生出像馬克思書中字符，或資本主義小麵包上糖粉一樣的青年男女們。 以微觀軀殼假意走向男女，幾次男女間的對話比較有性別差異感，實質上指向政治社會的對立:介入和遠離政治、世界事物，是否關心人類命運，共產主義作為邏輯上的未來麵對消費文化的失語。 過往的舊秩序和舊道德被進一步瓦解，但沒用合適的、代表未來的真正替代品，因此虛無和虛偽占據主流，主觀主導下社會進一步思想混亂，行為失控，全球化加劇，勞資矛盾劇烈，公共事務缺乏關注，性泛濫，個人中心主義橫行，反社會情緒高漲。 很有趣在於，當探討這種後現代衝擊的反思時，影片以左的手段趨近於右了。 對孩子的迷茫喻指法國的未來何去何從，現代人的未來何去何從。

在攝影機的淺焦視點裏，景別總是那麽小，陳舊的物品在狹窄空間內被凝視，而擁抱和離開的方式如此賽博。

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4.5。1.內地總票房才5萬多，市場繁榮、影迷眾多，都是假象。2.納瓦彭導演《死於明日》是人的宿命，《時光機》是物的處置來表達人的情感，反複不斷的慢推鏡，還有極簡主義的構圖訴求，企圖讓情感逐層化開。3.道歉以求寬恕，緩解了自我的心理負擔，卻加重對方，這不過是一種自私的自我保護行為。

戈達爾的發問式涉及問題複雜多樣，包括政治、資本主義、消費時代、兩性關係、性等等話題。開頭的兩個連續的固定長鏡頭將資本主義剝削、女性階級狀態和二者的性關係等問題直接拋出。通過男主突然的毫無意義模仿，提出思考的價值，“學別人說話就會變成另一個人，毫無意義”。兩性中的男人性欲外放、理想主義立場，女性話題空洞、更貼近現實主義。資本帶來消費主義，消費主義引導女性，女性輻射男性。男女之間的相同話題往往隻包括性。政治永遠是男人想要和女人分享的話題，卻總是止步於提問；瑣碎生活永遠是女人要和男人溝通的題材，卻總是變成無回應後的自答。男女在性上建立了共適，卻總是因為異性話題打破這種和諧，矛盾似乎無處不在。 削弱每個鏡頭的連貫性、長達23s的快速旁白、對話中的場外音、不在場者發聲、簡單跳切、無解性對話、雙標題。