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很難僅從世俗的層麵去理解伯格曼，或許也沒那麽重要，到最後依舊繞不開愛，它破碎或完整，又何妨？

經久不衰的電影文化標誌，永遠的歐洛克爵士，忘不了詩般的字句，忘不了死鳥的哀嚎和公雞的啼叫。

麵對一個陷在困境裏的人，一個自私逃避，一個不得要領，一個感同身受。小話劇言簡意賅，許諾的愛意最後多半隻是故作聲勢，實際的事情往往都是沉默的（寫完才發現這句有兩個含義，一個是沒做到的情形，一個是做到了，好像有點懂為什麽說沉默是金了）。

這位神父（以及羞羞成人漫画中的一些人），實在足夠虔誠，以至於騙不了別人和自己，不斷或者終會陷入對信仰的懷疑之中而被全部或部分“毀滅”。吊詭的是，“懷疑”恰恰是信仰的最終目的：最後的晚餐將耶穌帶往了世界末日，對上帝發出最絕望的疑問：為什麽要放棄我！所有的懷疑者都在試圖斬斷一些東西、堅持另一些，尋求減輕懷疑、解除困頓，卻必將是“徒勞”。“上帝”始終沉默，愛我就要信我，信我必要懷疑我，他是最早知道的那一個。

爸爸的冷漠自私十分令人印象深刻。可到了最後，爸爸卻對米納斯掏心掏肺。伯格曼的電影具有強烈的戲劇色彩。當然並不是說像梅裏愛那樣的"舞台視角禁錮"，而是他可以嚴格控製影片中的角色，比如這部«猶在鏡中»，伯格曼將故事背景放在鄉下屋子裏而不是城市中，也是隔絕了人物與外界的接觸，限製了故事，人物不必要延伸。於是這部電影從頭到尾真的隻有一家裏四口人。另外，伯格曼對上帝的"上帝就是愛"觀點，相比«處女泉»中的懷疑看似有所改變，其實原封不動。這從卡淋遭遇"蜘蛛上帝"這一情節也能看出來。"上帝就是愛"已經用"愛"將"上帝"否定了